Integrating Living Hadith and Sufi Healing through Shalawat Recitation Program at the Pesantren
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
Reciting shalawat for Muslims is a form of expressing love and praying for the Prophet Muhammad SAW. This qualitative research in the form of a case study describes the implementation of the Hadith regarding reciting salawat at the Pesantren Al-Mustajib Madarijul 'Ulum Islamic. This Hadith research falls under the category of living Hadith research through a descriptive qualitative method and a phenomenological approach. The results of the research show that the Pesantren Al-Mustajib Madarijul 'Ulum implements various recitations of shalawat, such as the Ibrohimiyah salawat, the Dalailul Khairat shalawat, and the diba' shalawat. These various recitations of shalawat are implemented with their respective times, meanings, and benefits. Through the recitation of shalawat, the students feel calm and comfortable after reciting them. This research contributes that the integration of living hadith and Sufi healing can be used as a medium in enhancing the religiosity of students in Islamic educational institutions.
Article Details
Issue
Section
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
How to Cite
References
A’yuni, Qurrata. (2016). Salawat Kepada Nabi dalam Perspektif Hadis. Substantia, 18 (2), P.165–182. : https://doi.org/10.22373/substantia.v18i2.3003
Al-Bantani, Nur’aisyah.(2014). Rahasia Kedahsyatan Hari Jum’atBerdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah, Jakarta: Lembarlangit Indonesia.
Albi, Anggita, and Johan Setiawan. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif, Sukabumi: CV Jejak
Amaliyyah, Rizki. (2016). Tradisi Pembacaan Qs. Al-Wāqiʽah Di Pondok Pesantren Terpadu Ibnun Nafis Kel.Tirtajaya, Kec. Sukmajaya, Kota Depok.
Assegaf, Abdullah Habib, and Indriya R, Dani. (2009). Mukjizat Shalawat, Tangerang : Qultum Media.
Cuanton, Abdul Basit Atamimi, Afni Handayani. (2026). Integration of Sufi Healing and Psychotherapy in Religious Character Education at Vocational High School, SALIMA: Journal of Islamic Education: 1(1). https://ejournal.aisliterainstitute.com/index.php/salima/article/view/39
Fithrotul Adrika Aini. (2015). Living Hadis Dalam Tradisi Malam Kamis Majelis Shalawat Diba’ Bil-Mustofa. Ar-Raniry, International Journal of Islamic Studies 2 (1). 159. https://doi.org/10.22373/jar.v2i1.7423
Fitria, Siti. Praktik Pembacaan Shalawat Dalailul Khairat di Pesantren Raudhatul Qani’in, (Skripsi Fakultas Ushuluddin, Mahasiswa UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten )
Hamirul. (2020). Metode Penelitian Dalam Kerangka Patologi Birokasi, Muara Bungo: Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Setih Setio.
Hanna, Risda Alfi Fat, 2020, Pemaknaan shalawat nariyah di Pondok pesantren Nur Syafi’I Banjar Negara. Skripsi. Universitas Islam Negeri Sunan Kali Jaga Yogyakarta, Yogyakarta.
https://www.santripedia.com/2021/03/ya-nabi-salam-alaika-mahalul--qiyam.html.html , diakses pada tanggal 25 Mei 2022
Kementrian agama republik Indonesia. (2018). Al-Qur’an dan terjemahnya, tangerang: Forum pelayan al-Qur’an.
Majid, Abdul, and Dian Andayani. (2015). Internalisasi Nilai dalam Pendidikan Karakter. Al-Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam,10 (2).
Masrukhin, Muhsin. (2015). Memahami Hadis Nabi Dalam Konteks Kekinian: Studi Living Hadis. Holistic al-Hadis. 1 (1): 1–24.
Muchlis, Marshal. (2019). Shalawatin Aja insya Allah Semua Masalah Beres. Jakarta : Wahyu Qolbu.
Nikmatullah. (2015). Review Buku Dalam Kajian Living Hadis: Dialektika Teks dan Konteks. Jurnal Holistic 1 (2): 45. https://doi.org/10.32678/holistic.v1i2.918
Pamungkas, Bayu. (2013). Kesenian Shalawat Putri Keluarga Sakinah di Desa Pulutan Kecamatan Wonosari Kabupaten Gunung Kidul. Jurnal Fakultas Seni Pertunjukan Mahasiswa Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Qudsy, Saifuddin Zuhri. (2016). Living Hadis: Genealogi, Teori, dan Aplikasi. Jurnal Living Hadis. 1 (2) DOI: https://doi.org/10.14421/livinghadis.2016.1073
Qudsy, Saifuddin Zuhri. (2016). Paradigma Living Hadis dalam Studi Islam Kontemporer. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an dan Hadis. 17 (2).
Rachman, Tahar. (2018). Peran Pondok Pesantren Dan Boarding House Dalam Pembentukan Akhlak Mahasiswa Uin Sultan Maulana Hasanuddin Banten. Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. 7.
Rizki. (2014). Pendekatan Sosial dalam Studi Hadis. Al-Jami’ah: Journal of Islamic Studies, 52 (1)
Sarnoto, Ahmad Zain. (2014). Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam. Jurnal Pendidikan Islam, 3(2). DOI:10.33477/bs.v3i1.511
Sunarso, Budi. (2021). Perilaku Organisasi. Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia.
Suryadilaga, M. Alfatih. (2017). Metodologi Penelitian Living Hadis.Jurnal Living Hadis, 2 (1)
Suryadilaga, M. Alfatih.(2016). Living Hadis: Sebuah Kajian Teoretis. Jurnal Living Hadis. 1 (1)
Tabayuna, Pengertian Maulid Diba', http://www.tabayuna.com/2017/07/sejarah-dan-pengertian-maulid-diba.html?m=1 , diakses pada tanggal 24 Mei 2022.
Wikipedia, Wikipedia, http://id.wikipedia.org/wiki/pesantren (diakses pada 12 februari 2022)
Yaumi, Muhamad. (2015). Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Religius. Jurnal Pendidikan Islam, 8(1). https://doi.org/10.19105/tjpi.v8i1.385
Zubaedi.(2011). Desain Pendidikan Karakter. Jurnal Kependidikan 41 (1),.
Zuchdi, Darmiyati.(2012). Implementasi Pendidikan Karakter dalam Perspektif Sekolah. Jurnal Pendidikan Karakter, 2(1). https://doi.org/10.31943/afkar_journal.v4i1.57